تاريخ السحر في أوروبا
 |
| تاريخ السحر في أوروبا magic |
عرفت الكثير من الثقافات والحضارات السابقة السحر والشعوذة، على الرغم من أن مفهوم السحر كان متغيرا دائما.
هناك أدلة على وجود أنظمة معقدة من السحر القديم في العديد من الحضارات القديمة، بما في ذلك حضارات ما بين النهرين، الإغريق القدماء، الصينيون، المصريون واليهود.
تاريخ السحر في العالم القديم
مما لا شك فيه أن المعتقدات والممارسات السحرية ظهرت في الغرب في العصور القديمة، حتى قبل خمسة آلاف سنة قبل ظهور المسيحية.
كانت شعوب بلاد ما بين النهرين (السومريين، الأكاديين، الآشوريين، البابليين، إلخ) تؤمن بوجود قوى سحرية قوية، مدمرة وخلاقة.
بمساعدة التعويذات والبخور والإيماءات السحرية، حاول الكهنة القدماء استدعاء القوى الجيدة لمساعدتهم في جلب الخير، أو طرد الأرواح الشريرة والشياطين التي جلبت المصائب والمعاناة.
السحر عند المصريين القدماء
في مصر القديمة، تطور السحر بشكل كبير جدا، حتى أن السحر المصري كان له تأثير كبير في تطور السحر في باقي أنحاء العالم. أتقن كهنة مصر القديمة أساليب السحر، مثل التعويذات، الكهانة، صنع التعويذات والتمائم، وكذلك استعمال السحر في القتال.
أولى كهنة مصر "السحرة" اهتمامًا خاصًا للنطق الصارم للكلمات والصيغ السحرية. تم استعارة بعض هذه الأسماء من ثقافات أخرى، وبمرور الوقت انتقلت هذه الممارسة إلى التقاليد الغربية (دعوات الأسماء البربرية).
السحر عند الاغريق
في اليونان خلال العصر الميسيني (11-16 قرنا قبل الميلاد)، كان هناك أيضًا مفهوم مطور إلى حد ما للسحر.
لعب التفاعل الثقافي والتجاري مع شعوب الشرق الأوسط -الذين أسسوا بحلول ذلك الوقت المملكة البابلية العظيمة- دورا مهما في تعلم الإغريق أسرار السحر.
أخذ الإغريق العديد من الممارسات والأسرار السحرية من هذه الشعوب، وقاموا بربط هذه الأسرار بفهمهم لقوانين الطبيعة حتى أصبح لديهم نظامهم الخاص بالسحر.
السحر عند اليهود
لطالما اعتبر اليهود القدماء أكثر الشعوب خبرة ومعرفة بفنون السحر. وذلك نظرا لتفرقهم وترحالهم الكثير في جميع أنحاء العالم ما سمح لهم باكتساب الكثير من المعارف والمعلومات عن أسرار السحر.
تمكن اليهود من اكتساب الكثير من علوم السحر من البابليين والمصريين والكنعانيين، وكذلك من التقليد الغنوصي للهيلينيين.
الكثير من اليهود كانوا يعتقدون - باطلا- أن السحر نشأ من حكمة الملك سليمان. في وقت لاحق، أصبحت هذه الاعتبارات أساس ما يسمى "مفاتيح سليمان" واحدة من أقدم الأطروحات الموثوقة في السحر الغربي.
يحتوي الكتاب المشهور المسمى “مفتاح سليمان الملك” - والذي يعتبر من الكتب الأكثر شهرة في عالم السحر الأسود- على عدة تعليمات وتركيبات خاصة بالطقوس و” التعازيم” السحرية والشيطانية التي تُستخدم للسيطرة أو لدعوة الأرواح والشياطين.
هذا السحر الأسود قد استُخدم على نطاق واسع في العالم عبر القرون، فحسب ادعاءاتهم الباطلة؛ أن النبي سليمان عليه السلام لم يتمكن من مخاطبة جميع الكائنات الحية حتى الجن، إلا اعتمادا على الرموز والأرقام والأحرف الموجودة في هذا النوع من كتب السحر.
عبر التاريخ تضاءل الاهتمام بالممارسات والمعتقدات السحرية المختلفة، بسبب هيمنة الأديان التوحيدية وتطور الفلسفة المادية، التي تطبق مبدأ الشك على جميع الظواهر في العالم.
في عهد الإمبراطور الروماني جوليان (331-363 م)، الملقب بالمرتد من قبل المسيحيين، تمت إعادة إحياء الممارسات السحرية والوثنية القديمة، بعد أن قرر هذا الإمبراطور الانفصال عن المسيحية واستعادة التقاليد الوثنية.
تاريخ السحر في العصور الوسطى.
 |
| تاريخ السحر في أوروبا magic |
في العصور الوسطى تم حظر العديد من الكتب التي تعلم السحر أو تتحدث عنه، وتم حظر توزيع هذه الأعمال بشكل صارم من قبل سلطات الكنيسة.
أدرجت أعمال ألبرتوس ماغنوس، الفيلسوف واللاهوتي البارز في العصور الوسطى، في قائمة الكتب المحظورة. أصبح ألبرتوس ماغنوس مشهورًا باهتمامه بالسحر الطبيعي، وكان يدرس خصائص الأعشاب والحجارة، وعلم التنجيم، وكان خيميائيًا وترك العديد من الرسائل الشهيرة في هذا العلم.
كانت العصور الوسطى المبكرة مستقرة نسبيًا، لأنه في ذلك الوقت حقق العالم المسيحي وحدة نسبية تحت سلطة الكنيسة.
ظهرت أنواع من السحر وافقت عليها الكنيسة، على سبيل المثال، عبادة الآثار المقدسة، التي لم تكن مجرد عبادة دينية فحسب، بل حسب ادعاءاتهم امتلكت أيضًا قوى خارقة.
انتشرت العديد من الأساطير حول بقايا مختلف القديسين المسيحيين؛ هذه البقايا حسب ادعاءاتهم تمكنت من شفاء المرضى، بل وكانت تؤثر على نتيجة المعارك. لذلك تمت صناعة تمائم سحرية بمساعدة هذه الآثار، وتنافست العديد من المعابد مع بعضها البعض للحصول على عينات نادرة وقيمة بشكل خاص، على أمل أن يجذب هذا الأمر العديد من الحجاج إليهم.
تاريخ السحر في عصر النهضة.
خلال عصر النهضة، كان هناك اهتمام متجدد بالهرمسية والسحر الاحتفالي، على أساس الأفلاطونية الجديدة. لكن بعد أن حدثت الثورة الصناعية أصبحت المعرفة العلمية تدريجياً أساس فهم الكون.
على سبيل المثال، أصبح علم الكيمياء علما قائما بذاته، حيث أصبح له قوانينه الرياضية الصارمة، ولم يعد علما يعتمد تفسيره على قوى خارقة أو غير علمية.
كان يعتقد الكثيرون أن الأمراض لها أسباب خارقة للطبيعة، لذلك اتجه الناس إلى السحرة والمعالجين عندما مرضوا، ولكن هذا التصور أصبح من الماضي مع تطور النظرية الميكروبية لحدوث الأمراض، فأصبح التفسير الوحيد لهذه الأمراض هو تفسير علمي محض.
ولكن من الجدير بالذكر أنه في هذا الوقت من انتصار العلم، لم يكن السحر قد دمر تماما، فقد بقي لدى بعض المثقفين في عصر النهضة، اهتمام بالسحر الاحتفالي. وكذلك بين عامة السكان، حيث كان هناك العديد من ممارسي السحر الشعبي في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا.
تاريخ السحر في القرن التاسع عشر.
في القرن التاسع عشر، بدأ الاهتمام بالسحر والتعاليم الغامضة في الانتعاش مرة أخرى.
في فرنسا، تم تجديد الاهتمام بالسحر على يد الساحر والباحث الخفي "ايليفاس ليفي"، الذي كتب كتاب "تاريخ السحر".
كان لكتب إليفاس ليفي تأثير قوي على القراء الأوروبيين، وبعد فترة، قام عالم السحر البريطاني آرثر إدوارد وايت بترجمة أعمال ليفي إلى اللغة الإنجليزية.
في هذا الوقت كان على كل من أراد اكتساب المعرفة العملية والنظرية للسحر أن يصبح عضوًا في المنظمات الباطنية أو السحرية التي ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر. كان من بين أعضاء بعض هذه المنظمات العديد من ممثلي الثقافة والفن في ذلك الوقت، مثل أليستر كرولي، ويليام بتلر ياتس، برام ستوكر، آرثر ماشين وغيرهم.
ولكن إلى جانب إحياء الاهتمام بالسحر، كان هناك على التوازي تطورا هائلا للعلم المناهض للممارسات والاعتقادات السحرية. واستمرت الكنيسة المسيحية في انتقاد وإدانة السحر، محاولة تبرئة التصوف المسيحي من هذه الممارسات.
تاريخ السحر في القرن العشرين.
في القرن العشرين، استمر الاهتمام المتجدد بالتعاليم الروحانية والباطنية والسحر. حيث تم وضع الأساس لتطوير التعاليم الباطنية والسحرية بشكل كامل في إنجلترا، وذلك بفضل أتباع ما يسمى بوسام الفجر الذهبي....
يمكن ملاحظة أن الكثيرين في القرن العشرين (وحتى الآن!) لم يأخذوا السحر على محمل الجد، واعتبروه مجرد خرافة أو مجرد خدع ومهارات ذكية، ولم يتم اعتباره نوعًا ما من القوى البدنية أو الروحية الحقيقية (خاصةً على خلفية التقدم التكنولوجي والاكتشافات العلمية في ذلك الوقت).
ومع ذلك، فقد استمرت التعاليم الخفية في التطور في الظلام، بسبب الأتباع المخلصين لهذه التعاليم الشيطانية مثل أليستر كراولي، إسرائيل ريجاردي، أوستن عثمان سبير، وليام جراي، وفرانز باردون وغيرهم. فقد امتلك كل منهم طريقته الخاصة. وأعمالهم لم تفقد أهميتها حتى اليوم لأي باحث مهتم بجدية بموضوع السحر.
ويعتبر أليستر كرولي بلا شك من أهم الأشخاص الذين ساهموا في تطور السحر في القرن العشرين.
في النصف الثاني من القرن العشرين، بدأت التعاليم السحرية في الخروج تدريجياً من تحت الأرض، وبدأ الجمهور العام مرة أخرى في إظهار الاهتمام بها. حدث هذا بسبب الأديان الجديدة الناشئة والحركات الروحانية.
على سبيل المثال، نجد كتاب مؤسس ويكا جيرالد جاردنر Witchcraft Today، الذي ادعى فيه أنه كشف عن وجود ساحرات تعود ممارساتهم إلى الطوائف الأوروبية ما قبل المسيحية.
في الستينيات، كان هناك نوع جديد من السحر يتطور أيضًا في إنجلترا "سحر الفوضى". هذا النوع من السحر أصلي وانتقائي تمامًا، خاليًا من سحر الطقوس ومن السحر الاحتفالي الصارم، على الرغم من أنه كان يستخدم بنشاط بعض التعاليم من التقليد الغربي، وكذلك من التصوف الشرقي.
يعتبر الساحر أوستن عثمان سوبير هو مؤسس النظريات والممارسات المستخدمة في سحر الفوضى. في هذا النوع من السحر يستدعي الساحر الطاقة أو القوى السحرية من أعماق وعيه الباطن، حيث يقوم باستدعاء الرموز من اللاوعي وزيادة إطلاق القوى السحرية المخفية فيه. في هذا النوع من السحر لا يقوم الساحر بالتركيز على الطاقات الخارجية بل الداخلية فقط.
خاتمة
إن تاريخ السحر الغربي مليء بالأسرار، حيث أن هذه المقالة القصيرة تعد قطرة من بحر كبير جدا من الأسرار، إنها تعطي فقط لمحة عن بعض المعالم لتطور السحر الذي كان جزءا لا يتجزأ من تاريخ الحضارة الأوروبية على مدى قرون عديدة.
على الرغم من حقيقة أن السحر كان موجودا في الثقافة الغربية والعالمية منذ العصور القديمة، إلا أن القوى التي كانت تسمى سحرا غالبا ما كانت تعتبر مجرد خرافات وخداعًا.
بعض انواع السحر الموجود اليوم، غالبًا ما تحاول التخفي داخل المصطلحات الحديثة، فهي تتخفى تحت التعريفات العلمية لفيزياء الكم ونظرية الفوضى.
يمكن الافتراض أنه في المستقبل سيكون التقارب كبيرا بين الكثير من الأشياء التي تسمى سحرا وبين العلوم، لأن ما كان يعتبر سحرًا قبل بضعة قرون فقط، يعتبر اليوم علما.
تعليقات
إرسال تعليق